Шанкара

(788 - 820)

Шанкара (или Шанкарачарья) - великий духовный реформатор, поэт, святой и философ, основатель учения адвайта-веданты, родился на юге Индии. Он был родом из брахманской касты намбудри в Мал а барс и уже в раннем детстве проявил выдающиеся способности к изучению ведической и ведантистской философии. Шанкара стал саниясином - странствующим отшельником-проповедником, имел много учеников и основал четыре священных и поныне монастыря-матха в Индии, на ее Юге, Севере, Востоке и Западе. Традиция считает Шанкару святым пророком, с именем которого связано возрождение индуизма и ведантистской философии, а также окончательное падение влияния буддизма в Индии. Активная реформаторская и проповедническая деятельность Шанкары была связана с яростной полемикой с идейными противниками: так, на Декане он уничтожил ужасную практику человеческих жертвоприношений секты капаликов.

Из его биографий наиболее известны "Шанкара-диг-виджай" Мадхавы и "Шанкара-ииджай" Анандагири.

Шанкара создал комментарии на главные Упанишады, Бхагавад-гиту и Пеанта-сутру, а также написал ряд самостоятельных произведений, многие в поэтической форме. Последние представляют собой описание жизни святых подвижников или гимны божествам, философские размышления с обраще нием к ученикам, такие, как "Стотра", "Суидарьялахари" и др. Все свои произведения Шанкара писал на санскрите.

Сущность своего учения он выразил словами: "Истинно Брахмо, мир - заблуждение, душа неотлична от Брахмо". Путем духовной практики самореализации, через тождество с Брахмо-Абсолютом человек может достичь полного освобождения - мокши, или нирваны.

Избранные гимны

Разрушенье иллюзии

2. Чреваты бедами сокровища земные,
В них настоящего блаженства нет и капли.
Тот, кто богат, боится даже сына.
И так всегда и всюду неизбежно.

3. Кто твоя супруга? Кто твой сын?
О как пути самсары странны!
Ты чей? Ты кто? Откуда появился?..
Постигни истину, ведь то, что здесь - мираж.

4. Росинка дрогнет и исчезнет с лотоса листа.
Вот так и жизнь - дрожит на грани смерти...
Пойми: весь мир недуг самообмана гложет,
В тяжелой скорби мир изнемогает.

5. Людьми, богатством, юностью своею не гордись.
В мгновенье ока их похитит время.
Все майей порожденное оставь,
Познай мир Брахмо, ты в него вступи.

6. Желанье, гнев, алчбу и слепоту
Оставив, себя спроси: кто я?
Горят во тьме кромешной ада
Глупцы, лишенные самопознанья.

7. Дни и ночи мелькают, чередуются утро и вечер,
Зимы и весны сменяют друг друга...
Ведет игру свою время. Стремительно жизнь убывает...
А человека все гонит и гонит ветер надежд и желаний,

8. Дитя игрой увлечено,
Любовью юноша пленен,
Старик заботами согбен...
Увы, о Брахмо все забыли!

9. Одряхлело тело, голова побелела,
Зияет беззубый рот -
Бредет старик, опираясь на палку...
Но даже тогда гнетет его груда желаний.

10. Пока живет дыханье в теле,
"Как дела?" - родные спросят.
А смерть пришла - труп бездыханный
И на жену наводит ужас.

11.Снова и снова рожденье и смерть,
Снова приютом становится матери чрево.
Необозрима самсара, неодолима...
Смилуйся и спаси меня, о боже Мурари!

12. Ты тысячью забот опутан...
Безумный, Нет для тебя того, кто по пути ведет.
Во всем трехмирье лишь союз с благими -
Ладья, что мира океан преодолеет.

13. Союз со святыми рождает бесстрастье,
Бесстрастье уносит туман ослепленья,
Где нет ослепленья - там истины вечной сиянье,
А в истине вечной - освобожденье.

14. Пусть он, паломник к слиянию Ранги и моря,
Щедр на дары, соблюдает обеты ревниво, -
Но если знанья лишен - так гласят все ученья -
Освобожденья ему не достичь и через сотни рождений.

15. В тебе, во мне, во всем - единый Вишну.
Ты ж сердишься, терпенье потеряв,
Зри Атмана во всех явленьях мира,
Оставь незнанье - причину разделений.

16. Не тщись быть в ссоре иль союзе
С врагом, приятелем, родней иль сыном,
Но ко всему будь беспристрастен
И быстро ты достигнешь Вишну.

17. Кто лотосу стоп гуру безраздельно предан,
Освободится вскоре от самсары.
Лишь плоть свою и помыслы смирив,
Ты божество узришь, что обитает в сердце.

Утреннее созерцание

Я - не совокупность элементов, а то неделимое Брахмо,
Что пребывает неизменным в сновиденье, бдении и сне глубоком.

2. На заре молюсь недоступному речи и мысли,
По чьей милости всякая речь сверкает,
О котором Веды гласят реченьем "не то, не то",
Ему - богу богов, нерожденному, вечному, провозглашенному первым.

3. На заре поклоняюсь великолепию высшего солнца, что за пределами мрака,
Совершенному, непреходящему, нареченному высшим Пурушей
Тому, в котором все проявления этой вселенной -
Иллюзия, словно видимость змеи в веревке.

Пять строф об отшельниках

2. Находят приют у подножий деревьев,
Только руки у них для еды и питья,
Даже на царство взирают как на лохмотья...
Носящие каупину - они поистине счастливы!

3. Тело и разум они очищают,
Атман зрят они оком духовным,
Не помнят о внутреннем, среднем и внешнем...
Носящие каупину - они поистине счастливы!

4. В блаженстве безмерном они пребывают,
Удовлетворенные, умиротворившие чувства,
Днем и ночью они благоденствуют в Брахмо...
Носящие каупину - они поистине счастливы!

5. Пять слогов очищенья они повторяют,
В сердце Владыку Зверей созерцая,
Они странствуют всюду, живя подаяньем...
Носящие каупину - они поистине счастливы!

Перевод П. Загуменова.

Литература Востока в Средние века: Тексты/ Под ред. Н.М. Сазановой. - М., изд-во МГУ; изд-во "Сиринъ", 1996. С. 254-257.